設(shè)計(jì)師是一群走在朝圣路上的人
日期：2014-10-25 標(biāo)簽：設(shè)計(jì)師職業(yè)解讀 來(lái)源：深遠(yuǎn)
（一）選擇設(shè)計(jì)是選擇一種人生的姿態(tài)
有人說(shuō)選擇比努力更重要，我們有過(guò)憧憬，以為到了那里便是人生旅行的意義，后來(lái)才明白，其實(shí)人生的軌跡在于你選擇一種什么樣的姿態(tài)而不是你選擇的方向。
曾經(jīng)有多少在校的學(xué)子問(wèn)我，選擇設(shè)計(jì)這條路對(duì)了嗎？七年前我開(kāi)始接觸工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)，作為一名品牌策劃師，參與策劃執(zhí)行國(guó)內(nèi)知名品牌的品牌服務(wù)工作及為華帝運(yùn)營(yíng)了工業(yè)設(shè)計(jì)大賽，至今已歷經(jīng)七個(gè)年頭，期間走訪過(guò)六十多所工業(yè)設(shè)計(jì)院校，接觸了許多設(shè)計(jì)公司實(shí)力派高管，聽(tīng)過(guò)許多設(shè)計(jì)師的奮斗歷程，與他們進(jìn)行過(guò)很多關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展和理念的探討。對(duì)于我“設(shè)計(jì)”仍然是一個(gè)陌生的名詞，雖陌生卻不懼，尋知到底。我愿將我七年所見(jiàn)所聞所悟與那些即將選擇設(shè)計(jì)或已選擇設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人一同分享，雖談不上有真知灼見(jiàn)，但求有所共鳴，并將此文送給那些在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的道路上迷茫的學(xué)生和追求設(shè)計(jì)路上彷徨的設(shè)計(jì)人。
我佩服那些選擇設(shè)計(jì)行業(yè)的人，設(shè)計(jì)是非常辛苦的行業(yè)，也是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的行業(yè)，這也許正是許多人喜歡的原因。它不是一個(gè)能讓你發(fā)家致富的最佳選擇，你可能需要花五年的時(shí)間深化專(zhuān)業(yè)的深度，花五年的時(shí)間擴(kuò)展跨專(zhuān)業(yè)的廣度，然后再花五年的時(shí)間沉淀自己的理論架構(gòu)和設(shè)計(jì)思維，然而這三步還需要你能耐得住事業(yè)前路中迷茫的無(wú)助、金錢(qián)的誘惑、獨(dú)善其身的寂寞，以及拼命的用知識(shí)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)完善自己的艱辛。設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)沒(méi)有頂峰，只有用設(shè)計(jì)一步一履為自己的設(shè)計(jì)人生鋪墊道路的基石，用內(nèi)心的強(qiáng)大一筆一畫(huà)為自己的設(shè)計(jì)信仰書(shū)寫(xiě)歷史的痕跡。也許你永遠(yuǎn)不會(huì)像柳冠中老師成為中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)理論的帶頭人，不會(huì)像深澤直人用無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)影響全世界，但你用堅(jiān)忍的追尋設(shè)計(jì)的夢(mèng)想，用努力積聚力量，你將成為一個(gè)有社會(huì)價(jià)值并且受到市場(chǎng)認(rèn)可的設(shè)計(jì)“師”。
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)在中國(guó)起步較晚，國(guó)家真正重視工業(yè)設(shè)計(jì)也就近十年的事情，工業(yè)設(shè)計(jì)教育也是在近五六年初具體系和規(guī)模，且中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)理論體系更是缺乏市場(chǎng)基礎(chǔ)，教育理論體系的完善還需要各界匯智成池，為未來(lái)的設(shè)計(jì)師提供方向的指導(dǎo)和實(shí)踐的驗(yàn)證。工業(yè)設(shè)計(jì)從廣義上理解，它涉及的專(zhuān)業(yè)和行業(yè)非常廣泛，涵蓋了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)等。狹義上的工業(yè)設(shè)計(jì)一般是指產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的層面上實(shí)際也需要很多的跨行業(yè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)和很強(qiáng)的整合能力，它不僅僅是停留在外觀畫(huà)圖層面，這就需要設(shè)計(jì)師有強(qiáng)烈追求設(shè)計(jì)深度和跨行業(yè)學(xué)科廣度的欲望和毅力。
如果設(shè)計(jì)師想從工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域快速的獲得金錢(qián)財(cái)富，在社會(huì)環(huán)境普遍對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值認(rèn)可偏低的情況下，是比較困難的，有許多設(shè)計(jì)師剛畢業(yè)就想設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)更是難上加難。在中國(guó)第一批工業(yè)設(shè)計(jì)公司起來(lái)之前，也許還有無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，但中國(guó)目前除嘉蘭圖、洛可可、浪尖、飛魚(yú)、木馬等一線的設(shè)計(jì)公司外，還有許多小有名氣的地方性設(shè)計(jì)公司，即便目前整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)初步得到制造型企業(yè)的認(rèn)可，但設(shè)計(jì)的價(jià)值本身就被低估，具有規(guī)模的設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)價(jià)格低廉，陷入了設(shè)計(jì)畫(huà)圖的工廠作坊式的低價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)中，致使設(shè)計(jì)行業(yè)得不到價(jià)值性的發(fā)展。低價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的就是低質(zhì)量的設(shè)計(jì)，沒(méi)有了深度思維和深度研究的好設(shè)計(jì)，繼之市場(chǎng)產(chǎn)品就缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，設(shè)計(jì)師也在這種低層面的競(jìng)爭(zhēng)業(yè)態(tài)中生存，設(shè)計(jì)公司失去方向，設(shè)計(jì)師更沒(méi)有方向。
我在不久前參加了鄭州一個(gè)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)業(yè)園的開(kāi)園儀式，也諦聽(tīng)了多位專(zhuān)家和設(shè)計(jì)公司高管的演講。應(yīng)放天老師的設(shè)計(jì)產(chǎn)品與公司孵化的演講、嘉蘭圖設(shè)計(jì)公司王永才分享設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化的教訓(xùn)和體會(huì)、浪尖公司的羅成關(guān)于設(shè)計(jì)與模具產(chǎn)業(yè)結(jié)合的設(shè)計(jì)發(fā)展、上海木馬設(shè)計(jì)丁偉的設(shè)計(jì)立縣的商業(yè)模式、杭州飛魚(yú)設(shè)計(jì)的余飚的設(shè)計(jì)投資。聽(tīng)完后感觸頗多，便向當(dāng)時(shí)的演講嘉賓請(qǐng)教“咨詢(xún)行業(yè)中無(wú)論是國(guó)際上的麥肯錫、波士頓、埃森哲，還是國(guó)內(nèi)的北大縱橫、新華信、錫恩、深遠(yuǎn)顧問(wèn)等公司，其服務(wù)價(jià)值都普遍得到企業(yè)的高度認(rèn)可，國(guó)際也有像青蛙（frog）IDEO這樣的設(shè)計(jì)公司。但國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)公司大部分都陷入了價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，設(shè)計(jì)服務(wù)深層次的東西缺乏傳承和延伸發(fā)展，目前以這幾家為代表的設(shè)計(jì)公司都去做產(chǎn)業(yè)做投資了，那誰(shuí)來(lái)深度挖掘設(shè)計(jì)的本質(zhì)，推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐方法的總結(jié)，為后一輩工業(yè)設(shè)計(jì)師提供完善的選擇保障呢？”
在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，該行業(yè)的設(shè)計(jì)師們，缺乏完善的理論體系的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)行業(yè)的未來(lái)發(fā)展也缺乏良性的行業(yè)生態(tài)平衡，這也正是每一位設(shè)計(jì)師的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，盡一位中國(guó)設(shè)計(jì)師的職責(zé)。正如柳冠中老師說(shuō)的：“今天我要和年輕的工業(yè)設(shè)計(jì)后輩們說(shuō)，我們將來(lái)不可能都圍繞商業(yè)模式，都去做商人，總要有人著眼國(guó)家未來(lái)。如果一個(gè)民族都看著腳底下，沒(méi)有人仰望星空的話(huà)，這個(gè)民族是沒(méi)有希望的。五千多年的華夏文明和民族文化，傳到我們手里我們不可以只看眼前，只看到權(quán)力只看到金錢(qián)，必定要有人看到未來(lái)”。
七八十年代物質(zhì)匱乏，是懂生產(chǎn)的人的天下；九十年代物產(chǎn)豐富，是懂銷(xiāo)售的人的天下；00年代商品流通旺盛和財(cái)富迅速暴漲，是商業(yè)模式創(chuàng)立者和精明的財(cái)務(wù)者的世界；下一個(gè)十年乃至三十年將是設(shè)計(jì)師的天下。因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了新的生活方式，改變或支持了用戶(hù)行為。在未來(lái)的商業(yè)生態(tài)發(fā)展中，企業(yè)中首席開(kāi)發(fā)官Chief Development Officer（CDO）和設(shè)計(jì)總監(jiān)這樣的職位將越來(lái)越重要，也將主導(dǎo)未來(lái)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
選擇本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，選擇的重要性不在于你的方向，而是選擇以什么樣的姿態(tài)面對(duì)所選擇的方向。挫折和迷茫可以壓跨一個(gè)設(shè)計(jì)師，也可以讓一個(gè)設(shè)計(jì)師更加的堅(jiān)強(qiáng)，只有誠(chéng)者立事，天道方能自成，蹣跚學(xué)步，也終成跑者。
（二）設(shè)計(jì)修心
養(yǎng)魚(yú)者在于賞心、靜坐者在于正心、遠(yuǎn)行者在于凈心。精心栽培者，修剪的不單是枝葉，還有修心。而修煉設(shè)計(jì)技藝的設(shè)計(jì)師，也不僅是提高手上工具的運(yùn)用水平，設(shè)計(jì)本身是創(chuàng)新的行為，是造物造美的行為，設(shè)計(jì)師就像是造物主的使者，行使造物的權(quán)力。
追求設(shè)計(jì)之夢(mèng)的道路充滿(mǎn)荊棘，它需要你具備多種優(yōu)良素質(zhì)，才能迎接各種挑戰(zhàn)。走上這條路會(huì)有很多“志同道合”的人與你一同前行，但是，就如戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒路上，有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)人在槍雨彈林中離你遠(yuǎn)去，當(dāng)你走得更遠(yuǎn)時(shí)，也許就你一人獨(dú)秀在寂寞里，你要學(xué)會(huì)忍耐這種寂寞，并一如既往的追尋你選擇的信仰。
設(shè)計(jì)本身就是一種創(chuàng)新，臨摹只是畫(huà)圖抄襲，創(chuàng)新需要你有顆開(kāi)放亢奮的心，隨時(shí)的去接納新鮮的、時(shí)尚的信息，并且擁有自己的判斷和思考能力。創(chuàng)新還需要你有一顆包容的心去接觸各行各業(yè)、技能特異、性格百怪的人，聆聽(tīng)他們的故事，學(xué)習(xí)他們的思考方式。工業(yè)設(shè)計(jì)除了創(chuàng)新的精神還需要多元化的整合力，創(chuàng)新能力是你的縱向思維的深度，整合力就是橫向思維的廣度，橫向思維需要你兼容和儲(chǔ)蓄各行業(yè)和各工種的知識(shí)，不要認(rèn)為手繪有多么活里活現(xiàn)，建模有多么神速美觀，動(dòng)畫(huà)有多么炫麗酷斃，就是設(shè)計(jì)大師。設(shè)計(jì)本質(zhì)不在這種修飾的外在表現(xiàn)，而是設(shè)計(jì)本身能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、用戶(hù)價(jià)值與企業(yè)的價(jià)值，當(dāng)然在解決本質(zhì)的問(wèn)題后，修飾的“美”也是一項(xiàng)展現(xiàn)內(nèi)在很重要的手段，不過(guò)僅僅是手段而已。
設(shè)計(jì)既然是一個(gè)多元化的行業(yè)，就不是作家在深夜寫(xiě)作、歌星在臺(tái)上高歌，這不是一個(gè)人的舞臺(tái)，好的設(shè)計(jì)需要團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)取勝，不要認(rèn)為一人獨(dú)秀就可以讓你光耀全身，那些內(nèi)心只有自己的人只能活在自己的世界里。我們倡導(dǎo)持續(xù)創(chuàng)新、合作無(wú)間的團(tuán)隊(duì)一起為好作品問(wèn)世付出努力，當(dāng)然合作的過(guò)程會(huì)有質(zhì)疑、爭(zhēng)論、認(rèn)可，最后達(dá)成一致。團(tuán)隊(duì)要有共同的目標(biāo)和愿景，才能做到資源共享，交流協(xié)作，才能碰撞出智慧的火花。
如果你是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，你需要具備多種角色來(lái)推進(jìn)團(tuán)隊(duì)的高效協(xié)作：首先你要當(dāng)一個(gè)布道者，鼓動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員的激情去面對(duì)困難、面對(duì)挑戰(zhàn)，鼓舞團(tuán)隊(duì)將一切變?yōu)榭赡?，讓?duì)員每一刻都處于亢奮的狀態(tài)，肯定和支持他們；設(shè)計(jì)是追求完美的過(guò)程，有時(shí)要當(dāng)一位質(zhì)疑者，只有在否定之否定中前進(jìn)，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品更趨完美，得到市場(chǎng)認(rèn)可，團(tuán)隊(duì)才能茁壯成長(zhǎng)；最后，以身作則是一個(gè)與生俱來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者最基本的條件，只有成為大家的標(biāo)桿才能獲得隊(duì)友的信任，也許你不是設(shè)計(jì)最厲害的那個(gè)人，但一定是判斷力最精準(zhǔn)的，你不一定是一個(gè)職業(yè)高效的管理者，但你一定要做那個(gè)最能拉攏團(tuán)隊(duì)的連結(jié)者。
設(shè)計(jì)事業(yè)的過(guò)程只是你生命的其中一項(xiàng)使命，這項(xiàng)使命不僅是為社會(huì)創(chuàng)造多少價(jià)值，而是在實(shí)現(xiàn)外部?jī)r(jià)值的同時(shí)，設(shè)計(jì)師自身的內(nèi)心逐漸變得強(qiáng)大、知識(shí)變得淵博、境界變得高格。
（三）塑造設(shè)計(jì)的靈魂
設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，設(shè)計(jì)文明與設(shè)計(jì)倫理，我記得大約在十年前我第一次到香港探親，注意到香港的住宅和商業(yè)地產(chǎn)的設(shè)計(jì)一定會(huì)有弱勢(shì)群體的使用設(shè)計(jì)，比如電梯的盲文，老弱的樓梯扶手和輪椅道。往后的這十年里，每到一個(gè)城市都會(huì)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，比如公交的上車(chē)下車(chē)、產(chǎn)品的使用人群、特別在高樓按電梯時(shí)關(guān)于盲文的問(wèn)題，很遺憾，沒(méi)有經(jīng)統(tǒng)計(jì)，初略估算不到10％會(huì)有盲文的設(shè)計(jì)。
社會(huì)的物質(zhì)文明取決于工業(yè)文明和設(shè)計(jì)文明的結(jié)合以及精神文明的主導(dǎo)，一個(gè)社會(huì)的文明與發(fā)達(dá)程度，不取決于它的GDP有多高，摩天大廈有多高，而是社會(huì)有沒(méi)有給予弱勢(shì)群體生命平等的條件。 設(shè)計(jì)師是推進(jìn)物質(zhì)文明重要的踐行者，一個(gè)真正有靈魂的設(shè)計(jì)師首先是對(duì)生命的尊重，這種尊重來(lái)自于對(duì)社會(huì)各階層人群的平等對(duì)待，設(shè)計(jì)不應(yīng)該只為富人潮人強(qiáng)人美人做設(shè)計(jì)，應(yīng)該多關(guān)注窮人老人殘人瘋?cè)?，這才是設(shè)計(jì)師存在的理由、價(jià)值和對(duì)物質(zhì)文明的理解，設(shè)計(jì)文明除了人群平等的觀念還有工業(yè)產(chǎn)品的本身。
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是不是缺乏工業(yè)設(shè)計(jì)文明的教育，我們不敢斷言，但在大大小小的展覽上，冷冷冰冰的工業(yè)產(chǎn)品確實(shí)讓我們感覺(jué)不到設(shè)計(jì)與文明的聯(lián)系，物質(zhì)文明應(yīng)該體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)結(jié)構(gòu)所達(dá)到的進(jìn)步狀態(tài)。隨時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)文明有著演進(jìn)的內(nèi)涵和外延，但文明的本質(zhì)是不變的，必須以人為本，以社會(huì)結(jié)構(gòu)為本。
如今，商業(yè)利益主導(dǎo)的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)體系，非文明的工業(yè)產(chǎn)品橫行天下，社會(huì)的生產(chǎn)行為是在創(chuàng)新鏈條中處于被動(dòng)的，而設(shè)計(jì)師正是在創(chuàng)新鏈條上的前端部分，也是整個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)新鏈條的整合者，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有義務(wù)地指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)行為，市場(chǎng)規(guī)律也不能純粹考慮社會(huì)價(jià)值，必須權(quán)衡企業(yè)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的平衡，以當(dāng)前社會(huì)產(chǎn)品為例，比如公共物品的按鍵、物品尖角和把手設(shè)計(jì)等。從生產(chǎn)成本上的考慮，生產(chǎn)成本并沒(méi)有發(fā)生太多變化的，就不存在權(quán)衡的問(wèn)題，更多是設(shè)計(jì)師自身的價(jià)值觀。
背離基本道德和基本邏輯思想的設(shè)計(jì)產(chǎn)品充斥市場(chǎng)和家庭，我們自己在家里和馬路上掃描一遍，便能發(fā)現(xiàn)對(duì)我們存著威脅的建筑、公共物品、公共設(shè)施、道路設(shè)施、家具產(chǎn)品、電器產(chǎn)品、兒童玩具、老人產(chǎn)品，我們可以不間斷的聽(tīng)到看到各種關(guān)于老人和小孩因?yàn)楫a(chǎn)品使用受到傷害的事件，肯定還會(huì)有很多我們未獲知的事實(shí)。我們稱(chēng)之為商業(yè)者的商人、政客的私利還有一些設(shè)計(jì)師的無(wú)知搭建了讓我們感到威脅的社會(huì)產(chǎn)品體系，以此我們應(yīng)該警醒，反思設(shè)計(jì)文明在每一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)靈魂中的重要性。
（為數(shù)不多的電梯盲文設(shè)計(jì)）
（美國(guó)公交車(chē)的無(wú)障礙設(shè)施）
（香港住宅樓必配的扶攔與滑道設(shè)計(jì)）
（四）設(shè)計(jì)倫理的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
社會(huì)價(jià)值的設(shè)計(jì)文明延伸是設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的解讀，或者稱(chēng)之為設(shè)計(jì)倫理，在解決當(dāng)代人們生活問(wèn)題和需求的發(fā)展上，如果僅僅是不要以犧牲后代人的利益的說(shuō)法是不完整的，自然界的客觀事物具有內(nèi)在的規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展應(yīng)該與自然的生態(tài)系統(tǒng)和諧共存，這樣才能解決持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，我們?nèi)祟?lèi)常常以追求利益的意志為轉(zhuǎn)移，試圖改變、創(chuàng)造和利用自然。設(shè)計(jì)師將有利于自然保護(hù)和自然資源有效利用的設(shè)計(jì)應(yīng)用在人類(lèi)日常生活上，不浪費(fèi)自然資源，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)健康進(jìn)步，決不能做急功近利，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的商業(yè)設(shè)計(jì)。
現(xiàn)在有很多的設(shè)計(jì)師對(duì)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理解存著誤讀，為了解決能源問(wèn)題，他們會(huì)用增加一百元的成本去處理若干年里才消耗十元的耗材，本身超出原成本基礎(chǔ)上的成本就是一種資源的損耗。還有一些創(chuàng)新設(shè)計(jì)，顧名思義在做綠色創(chuàng)意設(shè)計(jì)，用回收的“垃圾”來(lái)做產(chǎn)品的材質(zhì)，這還需要看回收的“垃圾”是否要用更高的成本和環(huán)境資源去二次處理，貌似綠色創(chuàng)新，本質(zhì)只是炒作綠色概念以達(dá)到嘩眾取寵的結(jié)果。
那究竟要怎樣的合理利用自然的屬性呢？怎樣使產(chǎn)品的綠色創(chuàng)新設(shè)計(jì)更適合人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展屬性呢？總體來(lái)說(shuō)就是平衡和協(xié)調(diào)社會(huì)效益、企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)自然之間的設(shè)計(jì)關(guān)系，以最少的能源獲得最大的效益，這正是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)倫理的表現(xiàn)。
設(shè)計(jì)倫理就是要求考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，平衡人、環(huán)境、社會(huì)、企業(yè)之間的關(guān)系，關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)倫理，可以看一下美國(guó)的帕帕奈克在六十年代寫(xiě)的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)Design for Human Scale》，書(shū)中明確指出設(shè)計(jì)的兩個(gè)主要問(wèn)題：設(shè)計(jì)應(yīng)該為大眾服務(wù)，不分國(guó)家，不分貴賤；然后就是考慮地球有限資源的使用。倫理學(xué)是研究哲學(xué)范疇的學(xué)科，設(shè)計(jì)從倫理層面的研究，上升到設(shè)計(jì)對(duì)人性本質(zhì)的積極作用，它對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)和實(shí)用設(shè)計(jì)有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
設(shè)計(jì)倫理的發(fā)展和應(yīng)用需要設(shè)計(jì)師對(duì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的探索，在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)倫理的思考，學(xué)會(huì)判斷和創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)模式，真正的理解和實(shí)現(xiàn)有社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
（偽命題的低碳環(huán)保設(shè)計(jì)（一）每把椅子得消耗多少木材？）
（偽命題的低碳環(huán)保設(shè)計(jì)（二）數(shù)把椅子得砍一棵二十年的樹(shù)？）
（五）來(lái)自體驗(yàn)的價(jià)值設(shè)計(jì)
曾經(jīng)有一個(gè)在校的學(xué)生參加華帝工業(yè)設(shè)計(jì)大賽，設(shè)計(jì)了一款盲人使用的燃?xì)庠?，我建議該名學(xué)生用紗布蓋住自己的雙眼，體驗(yàn)盲人的生活方式和烹飪行為，從而去改善設(shè)計(jì)方案，驗(yàn)證A設(shè)計(jì)功能、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的合理性，合理性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有基于設(shè)計(jì)對(duì)象的角度是不客觀的，真正的調(diào)研是來(lái)自自身的體驗(yàn)感悟。
關(guān)于中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育體系的市場(chǎng)調(diào)研方法的研究是欠缺的，現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生對(duì)調(diào)研缺乏調(diào)研的指導(dǎo)方法和缺乏對(duì)調(diào)研重要性的認(rèn)識(shí)，只停留在網(wǎng)上“簡(jiǎn)索”一下資料。更有甚者，設(shè)計(jì)灶具不知道灶具的基本工作原理，設(shè)計(jì)煙機(jī)不知道有旋轉(zhuǎn)渦輪，就動(dòng)手做設(shè)計(jì)，違背了基本技術(shù)邏輯能做出好設(shè)計(jì)嗎？調(diào)研是一個(gè)技術(shù)層面的工作，要做好設(shè)計(jì)，調(diào)研只是一個(gè)數(shù)據(jù)參考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的手段，靈感的來(lái)源、問(wèn)題的判斷和潛在需求的挖掘需要生活的體驗(yàn)和感悟。
一個(gè)人不懂得生活，如何去改變生活？以其說(shuō)我們要深刻的理解設(shè)計(jì)，不如說(shuō)要更加理解人們是如何生活的？理解人們追求什么樣的生活？人們常說(shuō)生活就像一面鏡子，一面照著自己，一面照著他人，如果你是一個(gè)留意生活、熱愛(ài)生活的人，生活會(huì)告訴你生活的細(xì)節(jié)，產(chǎn)品的體驗(yàn)。經(jīng)歷這些的體驗(yàn)，才能設(shè)計(jì)出好的產(chǎn)品，才能經(jīng)得起市場(chǎng)和消費(fèi)者的考驗(yàn)
我多年的策劃和項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)，雖然不是工業(yè)設(shè)計(jì)案例，但工作方法和思維方法如出一轍，我們要求策劃師在完成事件策劃、品牌策劃之后，還需要對(duì)策略性思維進(jìn)行具象性表達(dá)，用設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)詮釋策劃的意圖，用策略性的思維去指導(dǎo)設(shè)計(jì)。關(guān)于策略性思維，可以參考一下《策略性思維》，它闡述了創(chuàng)新、論析、策略性解決問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的四個(gè)思維架構(gòu)，如何認(rèn)知表象和本質(zhì)來(lái)察覺(jué)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，并將思維具象到變成最終成品。
當(dāng)前的高等教育所教授的都是可閱讀性的、易理解的程序化知識(shí)，以及特定問(wèn)題的規(guī)定性答案，如今時(shí)代進(jìn)步，新技術(shù)，新模式、新市場(chǎng)變化日新月異，如何掌握復(fù)雜而變化迅速的世界，我們需要掌握策略性的問(wèn)題，來(lái)運(yùn)籌和指導(dǎo)每一次的行為和設(shè)計(jì)事務(wù)。
古有云：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。在企業(yè)管理咨詢(xún)業(yè)，這句話(huà)正是用在市場(chǎng)和生活的觀察者，對(duì)事物的理解程度。庸人見(jiàn)山是山只看到事物的表象，俗人見(jiàn)山不是山已經(jīng)透過(guò)表象看到了本質(zhì)，只有智者能見(jiàn)山還是山,見(jiàn)水還是水，是從本質(zhì)又聯(lián)想到發(fā)展出的事物。生活是什么？生活就是衣食住行，懂得生活不是會(huì)吃，會(huì)跑，這與生畜有何區(qū)別，是要懂得享受生活的點(diǎn)滴、感悟生活的精彩、追求生活的品質(zhì)，如此才能領(lǐng)導(dǎo)生活、駕馭生活、改變生活，才能用生活體驗(yàn)去指導(dǎo)設(shè)計(jì)的去路，提升產(chǎn)品的用戶(hù)價(jià)值。
（六）我們不是為了世界而做設(shè)計(jì)，而是去設(shè)計(jì)世界
設(shè)計(jì)如果只輪為謀生的工具，那我們只是用設(shè)計(jì)師名義做繪圖員的事情，我們不是描繪，不是事記會(huì)記，設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的事業(yè)，它需要有創(chuàng)新的精神和堅(jiān)定的信仰。美國(guó)黛比?米爾曼著作的《像設(shè)計(jì)師那樣思考》，這本書(shū)讓我們窺探世界當(dāng)代二十一名最具創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)大師的心路歷程和創(chuàng)意之旅，他們是如何創(chuàng)作出美好且具有影響力和重要性的事物，然后期待著明天自己可以去重塑這個(gè)世界，其中讓我印象深刻的是那一句“通常工作時(shí)，我會(huì)先用‘心’，再用‘手’”。
難道一個(gè)好的設(shè)計(jì)師不應(yīng)該有這樣的信仰和追求嗎？難道設(shè)計(jì)只是混飯的工作嗎？趁著還有時(shí)間思考如今的情勢(shì)，我們好好的看看這個(gè)世界吧，這個(gè)世界在你無(wú)意和有意間演進(jìn)，我們是一個(gè)被推向浪潮的人兒還是掀起浪潮的主人呢？對(duì)于那些熱衷創(chuàng)新文化的設(shè)計(jì)師，那些把設(shè)計(jì)當(dāng)作長(zhǎng)久職業(yè)或事業(yè)的設(shè)計(jì)師，我們?nèi)绾稳ニ伎己兔鎸?duì)那些在設(shè)計(jì)生涯中遇到的挑戰(zhàn)呢？
隨著生活節(jié)奏的加快，人們生活質(zhì)量提高，貧富差距也在不斷拉開(kāi)，各階層的比較心理和人性虛榮心，影響著每一個(gè)追求事業(yè)的人的信仰和信心，在生活的磨礪和金錢(qián)的俗化中，太多的設(shè)計(jì)師被迫或主動(dòng)地逃離創(chuàng)新的陣營(yíng)，甘愿做一個(gè)生活的奴隸。設(shè)計(jì)的應(yīng)用在“繪圖師”那里，只是客戶(hù)商業(yè)利益或商家短淺目光的劊子手，沒(méi)有了真正的深度研究，沒(méi)有設(shè)計(jì)思想，被低廉的價(jià)值主導(dǎo)著“創(chuàng)新”。人為了尊嚴(yán)不能屈服，設(shè)計(jì)師為了信仰和設(shè)計(jì)思想也更不應(yīng)該妥協(xié)，讓我們的內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)，為自己保留一點(diǎn)堅(jiān)持和原則。
其實(shí)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)性與柴米油鹽沒(méi)有本質(zhì)的矛盾，設(shè)計(jì)師在提高生活品質(zhì)的前提下設(shè)計(jì)產(chǎn)品，更能體會(huì)產(chǎn)品價(jià)值，為產(chǎn)品賦予更多的時(shí)代元素。我們提倡價(jià)值設(shè)計(jì)，價(jià)值設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師自己價(jià)值觀的延伸和表現(xiàn)。有一本關(guān)于品牌策劃的書(shū)，是一位品牌營(yíng)銷(xiāo)大師的著作，《認(rèn)同力：超越品牌的秘密》，里面有一個(gè)很關(guān)健的思想：要改變行為，理性說(shuō)服是不夠的，必須影響價(jià)值觀，價(jià)值觀是指導(dǎo)行為的標(biāo)準(zhǔn)和原則，一個(gè)設(shè)計(jì)師要為客戶(hù)提供有價(jià)值的設(shè)計(jì)，必須先樹(shù)立自己設(shè)計(jì)事業(yè)的價(jià)值觀。
設(shè)計(jì)師要適應(yīng)大時(shí)代潮流的快速變化和信息時(shí)代對(duì)人們行為習(xí)慣的改變，但價(jià)值設(shè)計(jì)是非常重要的，價(jià)值設(shè)計(jì)的本質(zhì)不會(huì)隨著外部環(huán)境的變化而變化，設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷的強(qiáng)化和提升價(jià)值設(shè)計(jì)的思維結(jié)構(gòu)，價(jià)值設(shè)計(jì)是一種主觀的理性，它強(qiáng)調(diào)以?xún)r(jià)值為設(shè)計(jì)行為的驅(qū)動(dòng)因素。
人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造了世界和創(chuàng)造文明，物質(zhì)文明的創(chuàng)造是改造世界最重要的活動(dòng)，設(shè)計(jì)是造物的預(yù)先計(jì)劃和過(guò)程，所以設(shè)計(jì)師要提高價(jià)值設(shè)計(jì)去設(shè)計(jì)世界，而不是為了世界而做設(shè)計(jì)。
最后，我想說(shuō)，我們追求信仰是多么的瘋狂和堅(jiān)定，但工作不是生活的全部，生活就是要給家人一點(diǎn)陪伴的時(shí)間，當(dāng)你在前頭拼搏時(shí)，別忽視老人雙鬢開(kāi)始染白，愛(ài)人臉上沉淀了歲月的痕跡，小孩也正在悄然的成長(zhǎng)。
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